Hinduizm: co to jest, cechy, wierzenia i pochodzenie

Czym jest hinduizm?

Hinduizm to system religijny wywodzący się z Indii. Składa się na nią ogromna różnorodność trendów. Jednak jej fundamentalnymi elementami są wiara w Brahmana jako najwyższą uniwersalną zasadę, karmę, reinkarnację i wyzwolenie.

Termin hinduizm pochodzi od słowa Hindus, perska adaptacja nazwy rzeki Sindhu. Od XIX wieku przyrostek -izm był dodawany do oznaczania zbioru wartości, wierzeń i praktyk religijnych ludów Doliny Indusu.

Jej wyznawcy, zwani Hindusami, postrzegają to jako styl życia i kosmogonię. Dlatego nie odnoszą się do hinduizmu jako religii, ale jako „Sanatana Dharma”, co oznacza „tradycję” lub „wieczną ścieżkę”.

Symbol Om

Symbolem hinduizmu jest Om, reprezentujący bezosobowego boga Brahmana, a także wszechświat i istotę. Om to święta sylaba, która działa jak mantra. To jest dźwięczna pieśń lub modlitwa, którą Hindusi cenią jako pierwotny dźwięk, z którego generowane są inne dźwięki.

Hinduizm nie ma założyciela ani pionowej hierarchii podobnej do religii monoteistycznych. Sprzyja to wielkiej różnorodności metafizycznych, duchowych, filozoficznych nurtów, zwyczajów, kultów i rytuałów, które ją charakteryzują.

Obecnie hinduizm jest dominującą duchowością w Indiach, Nepalu, na wyspie Mauritius (Afryka) i na wyspie Bali (Indonezja), chociaż jego praktyka rozprzestrzeniła się na niektóre kraje o innych kulturach.

Charakterystyka hinduizmu

• Nie ma struktury hierarchicznej. Hinduizm nie ma ani głównego autorytetu, ani kościoła w hierarchicznym znaczeniu tego słowa. To wyjaśnia różnorodność wierzeń i rytuałów związanych z tą duchowością, które rosną wraz z pobożnością ludową.
• Jest różnorodny i mnogi. Hinduizm jest religią synkretyczną, która wspiera wiele wierzeń i filozofii, ponieważ na przestrzeni wieków połączyła wielką różnorodność kultur. Te przekonania mogą mieć charakter monoteistyczny, politeistyczny, a nawet agnostyczny.
• Posiada bogaty panteon bóstw. Hindusi mają inny system devata, dewas Tak wymyślićto znaczy bożki, półbogowie i półbogini, które reprezentują różne przejawy najwyższej uniwersalnej Zasady. Z tego powodu niektórzy specjaliści zwracają uwagę, że hinduizm nie jest dokładnie politeistyczny.
• Nie jest to religia prozelityczna. W swoim pochodzeniu hinduizm był przekazywany przez system kastowy Indii. Dlatego nie jest to ekspansywna religia poszukująca wyznawców. Jest jednak otwarty dla nowych członków. To wyjaśnia jej wzrost i obecność w świecie zachodnim.

Główne wierzenia hinduizmu

System wierzeń hinduizmu jest bardzo zróżnicowany i złożony ze względu na swoje cechy. W ramach tej różnorodności wszyscy Hindusi podzielają szereg podstawowych wierzeń: karmę, dharmę, reinkarnację i wyzwolenie.

Karma

W hinduizmie karma jest znana jako energia wytwarzana zgodnie z działaniami ludzi. Jeśli ktoś czyni dobro, uwalnia dobrą karmę. Wręcz przeciwnie, jeśli zrobi źle, jego karma będzie negatywna.

Innymi słowy, karma odnosi się do konsekwencji wszystkich działań, które człowiek rozwija w swoim życiu. Przypomina prawo przyczyny i skutku. Idea karmy reprezentuje głębokie poczucie sprawiedliwości.

Dharma

Dharma odnosi się do zestawu obowiązków, które osoba musi szanować i wypełniać w swoim życiu, takich jak cnota, religijność, postępowanie itp. Innymi słowy, Dharma jest koniecznością, dla której istniejemy.

Słowo to oznacza coś w rodzaju „religia”, „pobożne postępowanie” lub „właściwe postępowanie”. W hinduizmie rozpoznawane są dwie główne ścieżki Dharmy: ścieżka domowa lub ścieżka monastyczna.

Reinkarnacja (samsara)

Zasadniczo Hindusi wierzą w reinkarnację, która nazywa się samsara. Reinkarnacja polega na tym, że dusza po śmierci może zająć nowe ciało. W zależności od działań osoby, może ona reinkarnować się w wyższych, pośrednich lub niższych egzystencji.

Wyzwolenie (moksza)

Hindusi wierzą także w duchowe wyzwolenie, które w sanskrycie nazywa się moksza. Dopóki człowiek nie jest w stanie przezwyciężyć karmy, pozostaje związany z iluzją (maia) i cierpieniem, jakie ona wywołuje.

Istnieją trzy sposoby osiągnięcia duchowego wyzwolenia, które jest celem hinduizmu. Tymi ścieżkami są: ścieżka działania (karma marga); ścieżka wiedzy (gnana marga) i ścieżka oddania (bhakti marga).

Zegarek:

• Karma
• Dharma
• Reinkarnacja

Doktryny lub darśanas hinduizmu

Podstawowe wierzenia hinduizmu podlegają różnym interpretacjom, które możemy nazwać doktrynami lub darśany. Termin darśana oznacza "wizja" i w tym przypadku jest używany w odniesieniu do sześciu doktryn, które hinduizm grupuje razem.

1. Wedanta. To znaczy „koniec Wed”. Jest to doktryna, która skupia się na studiowaniu trzech książek: Upaniszady; Brahma-sutra (lub Wedanta-sutry) i Bhagawadgita.
2. Joga. Jest to dyscyplina fizyczna i umysłowa, która dąży do wyzwolenia duszy w odniesieniu do materiału. Zaakceptuj istnienie Boga. Termin ten oznacza „zjednoczenie” w sanskrycie. Jej głównym tekstem jest Joga-sutra Patańdżalego.
3. Sankhia. Oznacza „liczbę” lub „wyliczenie”. Opiera się na dualizmie, który rozpoznaje obecność tymczasowego ciała i subtelnego ciała materialnego, które po śmierci przekracza i migruje do innego ciała.
4. Mimansa. Oznacza „refleksję” lub „krytyczne dochodzenie”. Reguluje interpretację Wed i uzasadnienie rytuału wedyjskiego. To bardzo ważne w wedancie.
5. Niaia. Oznacza „regułę” lub „metodę”. Stara się zakończyć cierpienie wynikające z ignorancji, proponując cztery metody poznania rzeczywistości: percepcję, wnioskowanie, porównanie i świadectwo.
6. Vaisesika. To znaczy „szczególnie”. Ma skłonność materialistyczną. Zidentyfikuj i sklasyfikuj wszystko, co istnieje. W tym celu proponuje trzy kategorie realnej egzystencji (substancja, jakość i ruch) oraz cztery, które wywodzą się z logiki lub intelektu (wspólnota, partykularność, własność i niebyt).

Pochodzenie i historia hinduizmu

Powstanie i powstanie hinduizmu to tysiącletni proces, charakteryzujący się sumą różnych wierzeń na przestrzeni lat, jakby były warstwami.

Szacuje się, że początki hinduizmu sięgają około 1750 lub 1500 pne. Został wprowadzony do Indii przez indoeuropejskie plemiona koczownicze, które czciły siły natury.

Pojawienie się bezosobowej boskości bramin

Po rewolucji rolniczej i sedentaryzacji wierzenia i rytuały tych plemion stały się bardziej złożone. Z biegiem czasu koncepcja bramin, co oznacza „kiełek” lub „ekspansja” w sanskrycie. Jest to bóstwo bezosobowe, któremu przypisuje się najwyższą uniwersalną zasadę, czyli początek i koniec życia.

Pierwsze uosobienie bóstw i nowe dyscypliny

Na tej podstawie stopniowo pojawiały się nowe uosobione bóstwa, takie jak Śiwa, Wisznu i Wielka Bogini Kali.

Te nowe wierzenia zostały zmieszane z innymi o popularnym pochodzeniu oraz z mistycznymi lub ascetycznymi dyscyplinami, takimi jak joga. Więc Tantra lub tantryzm, który ceni ciało jako środek do osiągnięcia boskości.

Zakony klasztorne i konsolidacja hinduizmu

Z Tantry wyłoniły się nowe sekty o zróżnicowanych kultach, które sprzyjały spekulacjom metafizycznym i filozoficznym. Dało to początek różnym zakonom monastycznym, wśród których wyróżniają się te założone przez Śankarę i Ramanuję.

Wraz z założeniem zakonów monastycznych, których językiem liturgicznym jest sanskryt, hinduizm utrwalił się i rozprzestrzenił w całych Indiach.

Popularne oddanie (Bhakti)

Równolegle do zakonów w Indiach rosły przejawy pobożności ludowej, co przejawiało się zwłaszcza w pieśniach. Dało to początek współczesnym językom indyjskim, w których wyraża się dziś pobożność ludową. Wspomniany ruch religijności ludowej nazywa się o Bhakti (dewocjonalizm).

Święte księgi hinduizmu

Historyczny proces hinduizmu dał początek serii świętych ksiąg o różnej treści. Te święte księgi hinduizmu można podzielić na dwie duże grupy, którymi są: śrutii i smriti.

Grupa śrutii

Dla Hindusów śruti są teksty inspirowane boskością do riszi lub święte i pierwotnie przekazane przez tradycję ustną. Są cenione jako główne źródła duchowości. Najważniejsze z nich to cztery Wedy (Rig-Weda, Iayou-veda, Sama-veda i Atharva-veda). Znacznie później do tego kanonu weszły Upaniszady.

• Rygweda: Są to najstarsze hymny hinduizmu, pierwotnie przekazywane przez tradycję ustną. Uważa się, że te hymny pojawiły się około 1500 roku p.n.e. Ta książka jest głównym fundamentem hinduizmu.
• Iayou-veda: jest to księga ofiar. Powstał około 900 roku p.n.e. w przybliżeniu. Większość jej treści pochodzi z Rygwedy.
• Sama-veda lub veda śpiewu. Jest to księga epicko-religijna, która nakazuje śpiewać hymny Rygwedy.
• Atharwaweda. To księga rytuałów i procedur życia codziennego. Został on włączony do czterech Wed późno.
• Upaniszady. Zagłębiają się w treść Wed i uczą o tożsamości pomiędzy Atmana (ludzki duch) i bramin (boski duch).

Grupa smriti

Smriti oznacza "co jest zapamiętane". Dlatego grupa smriti odnosi się do tekstów, które porządkują i komentują tradycję, a które są późniejsze niż Wedy. Zazwyczaj przypisuje się je autorowi. W grupie wyróżniają się:

• 18 puran. Są to teksty opowiadające mitologiczne historie hinduizmu.
• Maha Bharatah. Długa książka epicko-mitologiczna. Opowiada historię wojny dwóch rodzin: Pandawów i Karauvów.
• Ramajana. Tekst epicki przypisywany Valmikiemu i prawdopodobnie napisany w III wieku p.n.e. Opowiada o życiu Ramy.
• Sutras. Zbiór aforyzmów, czyli krótkich zdań, które z reguły działają w określonych obszarach.
• Brahmana. Są to komentarze do Wed, które wyjaśniają i uzasadniają rytuały wedyjskie.
• Aranyakas. Chodzi o filozoficzne znaczenie rytuałów Wed.

Bogowie hinduizmu

bramin

W swej istocie hinduizm wywodzi się z wiary w bezosobowe bóstwo znane jako Brahman (wymawiane bramin). Brahman jest najwyższą uniwersalną zasadą, to znaczy zasadą, która rządzi wszechświatem i dlatego uważana jest za przyczynę i cel istnienia.

Nie należy go mylić z Brahmą, który jest uosobieniem zasady stwórczej, ani z brahmanem lub braminami pisanymi małymi literami, ponieważ kiedy jest napisane w ten sposób, odnosi się do mnichów przekazujących sanskryckie i duchowe nauki.

Główna manifestacja brahmana zawarta jest w Trimurti (trzy formy), czyli trójca utworzona przez bóstwa Brahmę, Visnu i Shivę. W przeciwieństwie do chrześcijaństwa, ta „trójca” nie jest czczona jako boska grupa lub wspólnota, ale po prostu jako sposób odnoszenia się do wszystkich trzech bogów jednocześnie.

Brahma

Jest bogiem stwórcą, to znaczy uosobieniem twórczej mocy Brahmana i jest częścią Trimurti. Jego manifestacja jest okresowa. Jest zwykle przedstawiany jako ludzka forma z czterema głowami, z których każda reprezentuje słuchanie czterech Wed. Jego żoną jest Sarasvati.

Wisznu

Jest konserwatywnym lub obrończym bogiem wszechświata. Jest częścią Trimurti. Reprezentuje także miłosierdzie i dobroć. Uważa się, że Wisznu zamanifestował się w dziesięciu awatarach lub reinkarnacjach. Najbardziej znanymi są Rama i Kryszna. Visnu jest reprezentowany przez cztery ramiona, z których każda nosi inny atrybut. Jego żoną jest Laksmi.

siedmiodniowa żałoba

Jest jednocześnie niszczącym i odnawiającym bogiem wszechświata. Uzupełnij grupę Trimurti. Znany jest jako jogin, dlatego uważany jest za patrona joginów. Przedstawiany jest z długimi włosami, lingamem (kamieniem), trzema oczami, czterema ramionami, trójzębem (triszula) i innymi elementami. Jest mężem Parvati i ojcem Ganesha i Kartikeya.

Zobacz: Śiwa

Kryszna

W zasadzie Kryszna jest ósmą inkarnacją lub awatarem Wisznu i jest prawdopodobnie najbardziej znanym. Jego nazwa oznacza czarny, granatowy lub atrakcyjny. Reprezentuje ucieleśnienie miłości i radości.

Jednak dla zwolenników nurtu zwanego Krysznaizmem, Kryszna jest główną formą najwyższej Zasady, z której emanowali inni bogowie, w tym Wisznu.

Zobacz: Kryszna

Saraswati

Jest żoną Brahmy i uważana jest za boginię mądrości, nauki i sztuki. Jest przedstawiany z czterema ramionami i często pojawiają się na łabędzie lub pawie.

Laksmi

Jest żoną Visnu. Jest boginią obfitości, szczęścia, miłości i piękna. Reprezentuje dobrobyt we wszystkich jego aspektach, zarówno materialnych, jak i duchowych. Laksmi ma inne awatary, takie jak Sita, Radha i Dharani.

Parwati

Jej imię oznacza córkę gór. To personifikacja Himalajów. Przejawia się jako Uma, Durga i Kali. Jest małżonką Shivy, a jej synami są Ganesha i Kartikeya.

Ganesha

Jest bogiem inteligencji, mądrości, obfitości i nowych początków. Syn Śiwy i Parwati, przedstawiany jest z głową słonia i ciałem dziecka lub młodzieńca z wypukłym brzuchem.

Zegarek:

• Ganesha
• Awatara

Bibliografia

• Preciado Solís, Benjamin. Hinduizm. Meksykański Dziennik Nauk Politycznych i Społecznych, (S.l.), v. 37, przyp. 147, sie. 2015.
• Carrasco Álvarez, Sergio Melitón: Hinduizm. 84 pojęcia i definicje, aby lepiej zrozumieć hinduizm i klasy. Repozytorium akademickie Uniwersytetu Chile. 2008.
• Wilkins, WJ: Mitologia hinduska. Hiszpania: Edicomunicación. 1998.